Des articles

Le rebaptisme comme rituel d'intégration culturelle en Afrique vandale

Le rebaptisme comme rituel d'intégration culturelle en Afrique vandale



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Le rebaptisme comme rituel d'intégration culturelle en Afrique vandale

Par Eric Fournier

Déplacement des frontières culturelles dans l'Antiquité tardive, éd. E Watts et coll. (Burlington, VT: Ashgate, 2012)

Introduction: À mi-chemin du premier livre de son Histoire de la persécution vandale, Victor of Vita raconte l'histoire d'un maître vandale qui jugea approprié de permettre à ses deux esclaves romains, Martinianus et Maxima, de se marier. Mais Maxima était une vierge dédiée à Dieu et elle a converti son mari à son style de vie ascétique. Martinianus a converti à son tour ses trois frères et ils ont tous fui vers un monastère voisin. Furieux, le maître organisa une recherche de ses esclaves, qui furent bientôt retrouvés. Il les a fait torturer, a forcé les époux à consommer leur union et, pire encore, les a rebaptisés. Pour Victor, ces événements faisaient partie d'une persécution de Nicenes par les Vandales en Afrique du Nord. Dans ce cas précis, le maître vandale n'a pas réalisé qu'il persécutait maintenant des esclaves qui appartenaient à Dieu et non plus aux siens. Le maître a ensuite fait torturer quotidiennement les esclaves romains pour les contraindre à se convertir à sa confession chrétienne homoéenne, mais ils ont été miraculeusement guéris par Christ-docteur, et le maître vandale avec ses enfants a subi la mort comme un châtiment divin. La veuve du maître a alors donné les esclaves. Ils ont finalement été envoyés chez les Maures, mais les ont convertis. Quand le roi vandale Geiseric (428-77) a entendu parler de cela, il a ordonné que les esclaves soient mis à mort.

Grâce à la description unilatérale de Victor, on peut encore trouver des éléments de la politique des vandales en matière religieuse. Il semble assez clair d'après les dernières sections de cette histoire que, pour Victor, la conversion à une forme de christianisme était le principal enjeu. Le fait que le maître ait rebaptisé ses esclaves en fuite une fois qu'il a découvert qu'ils étaient des chrétiens de Nicée illustre ce point, tout comme la réaction de Geiseric lorsqu'il a appris que les esclaves avaient converti les Maures. L'histoire du comte Sébastien, un Nicéen vivant à la cour de Geiseric, illustre également ce point. Invité à se convertir devant les évêques homoïens, Sebastianus a trouvé une issue en utilisant un stratagème pour contrecarrer le roi: il a demandé du pain blanc et a dit au dirigeant vandale qu'il accepterait d'être rebaptisé si, après avoir été trempé dans une seconde fois, le pain sortait mieux qu'avant.


Voir la vidéo: La vérité sur les crimes rituels (Août 2022).